秦鏡在心

一個(gè)朋友說,生了個(gè)兒子,老公姓秦,讓我?guī)兔ο雮€(gè)名字。我想了想,說叫秦鏡吧!這個(gè)名字后來被采納沒有,我不知道,不過轉(zhuǎn)念,想扯扯秦鏡這個(gè)詞。

傳說秦皇嬴政有一面鏡,能照見人心善惡,使奸佞無所遁形,叫“秦鏡”。這是“明鏡高懸”這個(gè)成語的濫觴,后來,秦鏡演變成了明鏡,原因不得而知。

個(gè)人看法,后來改變的明鏡的叫法,比秦鏡來得沒有韻味和力量。明鏡給人的感覺是“器物”,它的明,相對暗存在,按照輸給禪宗六祖“慧能”的神秀和尚的說法,還得“勤拂拭”,才能“莫使惹塵?!保泄诶锩?;秦鏡呢!感覺玄妙一點(diǎn),神力自來,就像慧能禪師的說法——“本來無一物,何處惹塵埃”,本心自在。

后來秦皇嬴政的身邊奸佞充斥,趙高這種不學(xué)無術(shù)的小人,在廟堂之上,都能讓那些懾于淫威的人口是心非,為中國歷史貢獻(xiàn)了“指鹿為馬”這個(gè)成語??梢?,秦皇雖有寶物,但其用不善,將寶鏡束之高閣,日久塵埃蒙蔽,終至江山二世而亡。

當(dāng)年慧能和尚與神秀和尚經(jīng)歷“菩提樹、明鏡臺(tái)和塵?!钡墓刚摖幒螅x開湖北,到嶺南開宗立派,成為禪宗六祖。史書記載慧能是個(gè)大老粗,可見文字游戲不是什么能耐,明心見性才是道之所在——這是我一直怕“書袋子”的原因,也是我一直對“口若懸河”者敬而遠(yuǎn)之的原因。弗洛伊德說“壓抑”和“釋放”,可見叫囂是心虛的表現(xiàn)。

我們把“明鏡高懸”掛出來了,就要常常去拂拭。不然塵埃一多,藏污納垢,就不成其為“招牌”。招牌一朝被砸,頃刻身陷囹圄的,并不在少數(shù)。人是有原罪的,所以希臘神話里有達(dá)摩克利斯之劍,有坦塔羅斯的巨石,有個(gè)似有若無,總在你的頭上。中國人用七個(gè)字說了這個(gè)意思——舉頭三尺有神明。

人一成長,對世界認(rèn)知漸多,慢慢以為自己知道了世界的本質(zhì),知道這世上沒有什么神明存在。什么劍、什么巨石、什么神明,都是虛無的假想,于是,人就放肆。欲望,本來無錯(cuò),不過一放肆,就鋪天蓋地,窮極人的想象,要逼著人家說出“寡廉鮮恥”的話來。

我也算個(gè)唯物主義者,也知道世上沒有神明。但后來,我知道了一些另外的說法——蝴蝶效應(yīng)和混沌理論。我沒興趣去做名詞解釋。生活中,我常想,此時(shí)細(xì)枝末節(jié)的作為,如何成了后來自己無法承擔(dān)的后果。那些現(xiàn)在讓我焦慮難堪的后果,又是怎樣在彼時(shí)被我有意無意放過??蓱z之人必有可恨之處,反之亦然。希望人生總是給予身處苦難者停頓調(diào)整的機(jī)會(huì),希望身處苦難者知道一切都是稍縱即逝。

我們說本心,可是本心從哪里來。它先“我”而存在嗎?世間萬物,都是本心的“鏡像”。那個(gè)本心,誰給我安的,位置端正則好,就算不正,也要按那本心活出個(gè)正的狀態(tài)。

我想,人該放塊秦鏡在心里。最好這秦鏡還有棱有角,不要去打磨它,讓它保持該有的鋒芒,讓你時(shí)時(shí)感受它的存在,你才知道自己為什么活著。鏡子懸在高處,照見眾人,是故弄姿態(tài),是安身;秦鏡在心,自我照見,是有敬畏心,是定力。

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秦鏡在心

作者:宋敏  發(fā)布時(shí)間:2019-03-13   來源:電力網(wǎng)

一個(gè)朋友說,生了個(gè)兒子,老公姓秦,讓我?guī)兔ο雮€(gè)名字。我想了想,說叫秦鏡吧!這個(gè)名字后來被采納沒有,我不知道,不過轉(zhuǎn)念,想扯扯秦鏡這個(gè)詞。

傳說秦皇嬴政有一面鏡,能照見人心善惡,使奸佞無所遁形,叫“秦鏡”。這是“明鏡高懸”這個(gè)成語的濫觴,后來,秦鏡演變成了明鏡,原因不得而知。

個(gè)人看法,后來改變的明鏡的叫法,比秦鏡來得沒有韻味和力量。明鏡給人的感覺是“器物”,它的明,相對暗存在,按照輸給禪宗六祖“慧能”的神秀和尚的說法,還得“勤拂拭”,才能“莫使惹塵?!?,有功利在里面;秦鏡呢!感覺玄妙一點(diǎn),神力自來,就像慧能禪師的說法——“本來無一物,何處惹塵?!?,本心自在。

后來秦皇嬴政的身邊奸佞充斥,趙高這種不學(xué)無術(shù)的小人,在廟堂之上,都能讓那些懾于淫威的人口是心非,為中國歷史貢獻(xiàn)了“指鹿為馬”這個(gè)成語。可見,秦皇雖有寶物,但其用不善,將寶鏡束之高閣,日久塵埃蒙蔽,終至江山二世而亡。

當(dāng)年慧能和尚與神秀和尚經(jīng)歷“菩提樹、明鏡臺(tái)和塵?!钡墓刚摖幒?,離開湖北,到嶺南開宗立派,成為禪宗六祖。史書記載慧能是個(gè)大老粗,可見文字游戲不是什么能耐,明心見性才是道之所在——這是我一直怕“書袋子”的原因,也是我一直對“口若懸河”者敬而遠(yuǎn)之的原因。弗洛伊德說“壓抑”和“釋放”,可見叫囂是心虛的表現(xiàn)。

我們把“明鏡高懸”掛出來了,就要常常去拂拭。不然塵埃一多,藏污納垢,就不成其為“招牌”。招牌一朝被砸,頃刻身陷囹圄的,并不在少數(shù)。人是有原罪的,所以希臘神話里有達(dá)摩克利斯之劍,有坦塔羅斯的巨石,有個(gè)似有若無,總在你的頭上。中國人用七個(gè)字說了這個(gè)意思——舉頭三尺有神明。

人一成長,對世界認(rèn)知漸多,慢慢以為自己知道了世界的本質(zhì),知道這世上沒有什么神明存在。什么劍、什么巨石、什么神明,都是虛無的假想,于是,人就放肆。欲望,本來無錯(cuò),不過一放肆,就鋪天蓋地,窮極人的想象,要逼著人家說出“寡廉鮮恥”的話來。

我也算個(gè)唯物主義者,也知道世上沒有神明。但后來,我知道了一些另外的說法——蝴蝶效應(yīng)和混沌理論。我沒興趣去做名詞解釋。生活中,我常想,此時(shí)細(xì)枝末節(jié)的作為,如何成了后來自己無法承擔(dān)的后果。那些現(xiàn)在讓我焦慮難堪的后果,又是怎樣在彼時(shí)被我有意無意放過??蓱z之人必有可恨之處,反之亦然。希望人生總是給予身處苦難者停頓調(diào)整的機(jī)會(huì),希望身處苦難者知道一切都是稍縱即逝。

我們說本心,可是本心從哪里來。它先“我”而存在嗎?世間萬物,都是本心的“鏡像”。那個(gè)本心,誰給我安的,位置端正則好,就算不正,也要按那本心活出個(gè)正的狀態(tài)。

我想,人該放塊秦鏡在心里。最好這秦鏡還有棱有角,不要去打磨它,讓它保持該有的鋒芒,讓你時(shí)時(shí)感受它的存在,你才知道自己為什么活著。鏡子懸在高處,照見眾人,是故弄姿態(tài),是安身;秦鏡在心,自我照見,是有敬畏心,是定力。

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