《禮記》上有這樣一篇詩(shī)文——《大道之行也》：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
所謂大同，引申到現(xiàn)在，就是我們國(guó)家一直在倡導(dǎo)的和諧社會(huì)吧?？v觀歷史，基本上都離不開和諧二字，只不過稱謂不同罷了。從孔子的“大同”社會(huì)到老子的“小國(guó)寡民”，從淘淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”；從孔孟的“和為貴”墨子的“兼相愛”，到孫中山先生提出的“天下為公”，都是關(guān)于“和諧社會(huì)”的不同描述。而我，從前日看到的一幕，真切的感受到和諧在生活中的存在。
前日在碧沙崗公園遛彎，碰巧看到鄭州碧沙民族管弦樂隊(duì)的演出。場(chǎng)地不大，僅僅是公園里樹蔭下的一角。人挺多，而且都是爺爺奶奶們，搬著馬扎里三排外三排的坐著。最重要的是，這個(gè)樂隊(duì)也都是上了年齡的退休老職工。聽完了整個(gè)演奏，雖然我只知道其中的一曲《梁?！?。
我閨蜜對(duì)我說(shuō)，以后她也要學(xué)一門樂器，等到老了也跟著消遣。我呢，則在想，現(xiàn)在的生活，真的跟以前大不相同了呢。吃不飽的時(shí)候在考慮生計(jì)；生計(jì)解決了，就要開始去享受生活。老人家，奮斗了一輩子，也該是享享清福的時(shí)候了。這也許只是現(xiàn)代老年人生活的一個(gè)縮影，但不論如何，我們都能看出，時(shí)代在變化，生活質(zhì)量也在變化，更的人可以去享受生活帶來(lái)的樂趣。人這一生，奮斗了，努力了，到老年也能開開心心的做自己喜歡的事，這不正是和諧社會(huì)的一個(gè)闡釋嗎？感謝今天的國(guó)家，給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)我們的社會(huì)真正的做到從老有所養(yǎng)變成老有所樂，整個(gè)社會(huì)的文明，也必將進(jìn)步一大截?。铌?yáng)公司 常文慧）
