再讀論語

  參加工作之后,終日忙碌奔波,許久未曾讀書,如今再讀《論語》,對(duì)它作為儒家經(jīng)典中教義的感受,以及孔子及其弟子的政治思想、道德觀念、求知傳道,卻更深了。

  孔子出生的年代時(shí)值春秋時(shí)期,正是奴隸分封制度走向衰落的時(shí)代。隨著井田制的瓦解和中央政府的日漸衰微,中原各個(gè)諸侯國為了謀求爭霸,控制更多的土地、人口,互相挑釁,頻發(fā)戰(zhàn)爭,所謂“春秋無義戰(zhàn)”正是這一時(shí)期的鮮明寫照。“周德已敗,天命欲改”,但作為“復(fù)古守舊”的代表,孔子還是一如既往的遵循周禮,從《論語》中的“名正言順”即可看出這一點(diǎn)。而他的倫理道德學(xué)說,可以說是集唐、虞、夏、商、周各代倫理道德思想的精華,繼承并發(fā)展為系統(tǒng)的道德觀念,這正是儒家倫理道德學(xué)說,也是古代中國系統(tǒng)完整的道德體系。

  在《論語》中,孔子的倫理道德思想是以“仁”與“孝”為核心?!叭省钡膬?nèi)容還包含了一系列美好的道德品質(zhì),如:溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、智、勇等。而實(shí)行“仁”的方法則是“忠恕之道”、“中庸之道”,中庸一詞中國人都不會(huì)陌生,子曰:“中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣”。同時(shí),他還提出了許多修養(yǎng)道德的方法,如“克己”、“內(nèi)省”、“見利思義”、“見賢思齊”、“殺身成仁”等等??鬃舆€主張把道德教育和當(dāng)權(quán)者的道德修養(yǎng)作為治國之本,“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,即:“德治”、“禮制”,他指出:“政者,正,子帥以正,孰敢不正”,即是當(dāng)權(quán)者應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)與弘揚(yáng)道德的能力。

  孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面,商周以來,統(tǒng)治階級(jí)長期壟斷知識(shí)教育,因此,學(xué)校都由官辦,只有貴族子弟才能進(jìn)學(xué)??鬃觿?chuàng)辦“私塾”,首開“私學(xué)”,普及教育,打破了貴族官僚階層對(duì)教育的壟斷,對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。在教育方面,孔子把“學(xué)而不厭、誨人不倦”作為自己的主張,鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一,即“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這樣學(xué)到的知識(shí)就不會(huì)迷惑,也不會(huì)執(zhí)學(xué)為惡,走上邪路。

  通讀《論語》,縱觀夫子,讀到的,是仁人愛物,關(guān)切世情;弘揚(yáng)道德,抨擊邪惡;嚴(yán)于律己,寬以待人;重義輕財(cái),淡薄名利;謙虛好學(xué),自強(qiáng)不息等等諸多崇高的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng),幾千年過去了,《論語》提倡的,不正是今人所需要的嗎?

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再讀論語

作者:武永正  發(fā)布時(shí)間:2018-09-14   來源:電力網(wǎng)

  參加工作之后,終日忙碌奔波,許久未曾讀書,如今再讀《論語》,對(duì)它作為儒家經(jīng)典中教義的感受,以及孔子及其弟子的政治思想、道德觀念、求知傳道,卻更深了。

  孔子出生的年代時(shí)值春秋時(shí)期,正是奴隸分封制度走向衰落的時(shí)代。隨著井田制的瓦解和中央政府的日漸衰微,中原各個(gè)諸侯國為了謀求爭霸,控制更多的土地、人口,互相挑釁,頻發(fā)戰(zhàn)爭,所謂“春秋無義戰(zhàn)”正是這一時(shí)期的鮮明寫照?!爸艿乱褦?,天命欲改”,但作為“復(fù)古守舊”的代表,孔子還是一如既往的遵循周禮,從《論語》中的“名正言順”即可看出這一點(diǎn)。而他的倫理道德學(xué)說,可以說是集唐、虞、夏、商、周各代倫理道德思想的精華,繼承并發(fā)展為系統(tǒng)的道德觀念,這正是儒家倫理道德學(xué)說,也是古代中國系統(tǒng)完整的道德體系。

  在《論語》中,孔子的倫理道德思想是以“仁”與“孝”為核心?!叭省钡膬?nèi)容還包含了一系列美好的道德品質(zhì),如:溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、智、勇等。而實(shí)行“仁”的方法則是“忠恕之道”、“中庸之道”,中庸一詞中國人都不會(huì)陌生,子曰:“中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣”。同時(shí),他還提出了許多修養(yǎng)道德的方法,如“克己”、“內(nèi)省”、“見利思義”、“見賢思齊”、“殺身成仁”等等??鬃舆€主張把道德教育和當(dāng)權(quán)者的道德修養(yǎng)作為治國之本,“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,即:“德治”、“禮制”,他指出:“政者,正,子帥以正,孰敢不正”,即是當(dāng)權(quán)者應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)與弘揚(yáng)道德的能力。

  孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面,商周以來,統(tǒng)治階級(jí)長期壟斷知識(shí)教育,因此,學(xué)校都由官辦,只有貴族子弟才能進(jìn)學(xué)??鬃觿?chuàng)辦“私塾”,首開“私學(xué)”,普及教育,打破了貴族官僚階層對(duì)教育的壟斷,對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。在教育方面,孔子把“學(xué)而不厭、誨人不倦”作為自己的主張,鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一,即“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這樣學(xué)到的知識(shí)就不會(huì)迷惑,也不會(huì)執(zhí)學(xué)為惡,走上邪路。

  通讀《論語》,縱觀夫子,讀到的,是仁人愛物,關(guān)切世情;弘揚(yáng)道德,抨擊邪惡;嚴(yán)于律己,寬以待人;重義輕財(cái),淡薄名利;謙虛好學(xué),自強(qiáng)不息等等諸多崇高的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng),幾千年過去了,《論語》提倡的,不正是今人所需要的嗎?

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